在文化哲学看来，文化是历史凝结成的人的存在力一式。人类的全部创造根源于人类的生产—当然这包括满足人类白身存在的物质财富的生产，也包括满足人类内在需求的精神财富的生产，甚草它也不得不包括人的类本身的生产。而人类精神文明的生产本身又根源于人类物质财富的生产和人类本身的生产，在这具巾的一切文学的、哲学的、法律的、艺术的创造本身既有赖于人类的全部生产，即一切文明的经济基础，却又独立于这个基础，有着它白身的规律，白身的独特形象。   

徐亮是这一切的精神上层建筑巾的一个极小的个例，却又是有着代表性的、规律性的独特个例。本文我们所讲述的这位家徐亮和他的艺术之路就是那文化艺术的茫茫花海巾极新奇又极普通的一枝花。

惊异一一偶遇的必然   

发现徐亮，源于惊异，源于偶然，却也是源于不得不如此的必然。    细究之下，一切的偶然都是来得那么亲切，来得那么巧，来得那么踏实，来得那么坚定!仿若积聚r深久力量的闪电，偶然的k发，必然要划破深邃的夜空。   

发现徐亮是偶然在徐氏宗亲群—洒洪徐国文化研究会研讨群。一个由智慧而坚定的民者、洒洪县徐国文化研究会的引领者、徐宜松宗民所建立的徐氏宗亲群。一个由宜松宗民引领，由广明、徐亚和晓波等宗民共同组建的徐文化研究1}1队，一个在万千徐氏1}1队巾脱颖而出的优秀徐氏精英群体。由于共同流淌的徐氏而脉，也由于I'}}I'}相惜的默默支撑而终于走到一起，成为徐文化研究和发扬的真止志同道合者。因而，虽然经常沉溺于无端的忙碌，却也总免不了刻意的关注。   

止由于这“刻意”弓}来r“惊异”，先是徐亮怪异而夸张的头像，继而是他的语言，稚嫩、简捷而直接。一切都透露着朴拙而张扬的气息:刚刚出来的链接一原创一牛人一新闻的单调一现实的单调一追问?这一切直面现实的问题，一点也不拐弯抹角，仿佛久违的春风扑面而来，内巾夹杂着新鲜的泥土气息，激发着我一探究竟的强烈欲望。突兀一一集中了所有的感觉   

急不可耐地打开链接，首先扑入眼帘便是一张令人大感突兀的图片。   

一个留着民发，扎着辫了一的男家止在站立着绘,蓝底白花的巾式服装、修日均身材、专注的眼神盯向女像的头发。这确实是一个普通得不能再普通的家形象，怪异的是在这里找不到美感，有的只是突兀。   

面巾的女模只有两种颜色，黑与白一一强烈对比的黑与白。除r一袭不完整的黑色民裙，零乱地罩在身上，呈现一I}1黑色，甚草他的头发都是全然的白色。这种黑白分明的对比也只有一种感觉—突兀。更让人大感怪异的是在这位女模的腿下还斜趴着一位女模，她是那样生硬地躺在那里，还仲出一只手抓住坐着的女模的脚脖子。同样地，她也是白色的裙了一、裙花和雪白的肌肤，映衬着黑色的裙底、黑色的民筒靴。在黑白分明的对比巾，更突出的是她生硬的趴姿，让人感觉那样的别扭，那样的难受，让人产生一种强烈的不由白主的冲动，去把她们纠止过来。这又是一种怎样的深层次的突兀呢!   

然而在这所有突兀背后，却是整个面的和谐，让人深深地感受到这是一幅生动的、在人的精神深处强烈地流动着的，一个人生的场面，一个曾经的经历、一个不得不改变的动态、一个止在切身经历的动态过程。它是所有运动巾最为突兀的那个动态片段，那个最为突兀的点，是那段最容易触动人们神经的过程。   

虽然这只是一幅看似朴拙的作，但是透过面扑来的却是荡气回肠的内在激情，是穿透视觉而来的灵魂之声，是灵与肉的激烈冲突，是一段段涌出面的突兀的生活情景、是激越灵魂的闯荡之路。

粗犷—丑小鸭的天鹅之变   

接下来就是徐亮本人的简历，寥寥数行，粗犷而简约，一如他的作风，只有粗粗地几根线条，但也大致勾勒出r一个家的成民历程、蜕变之旅:    徐亮，艺名徐兵，湖北薪春人，出生于1975年，少年辍学，棍迹}T湖，职业汕漆2001年改行，师从东北家赵晓佳、张君凌，多年坚持一边打}一边创作。2002年“纪念延安讲话发表60周年”活动巾获锦州市二等奖井被《锦州晚报》报道;2003年参展新绘的精神一辽宁省首届青年艺术家邀请展;2004年辽宁省第五届青年美展铜奖;2007南北力一交流展;2015北京后各箱艺术计划;2016北京一厦门一建阳巡展“朱熹故里行”;2016首届青竹材杯。作品积极刻身边的普通大众，崇尚不屑雕琢、抒发堂堂之气的美，反对人为拔高，力图反映现代人的普通性和人的尊严，用一种}人的务实态度，描绘你我一样的众生。   

一个70年代巾期出生的农村青年，也就意味着一个广大农民不得不经历苦涩人生历程的发展时代。少年辍学、棍迹}T湖，又兼是一个职业汕漆I,这是一个什么样的人生符号呢?稍有经验的人都可以放开思想去尽情地想像:一个不学无术的浪荡少年，棍迹于基层民众，想要实现白己的鸿鹊之志，脱离燕雀之伍，又该经历怎样的磨砺，历经多少嘲讽，怎样的抵砺意志、愈挫愈勇、才可能完成丑小鸭的天鹅之变呢?   

从简历巾我们只能隐约看到2001年作为一个重要的转折点，徐亮开始r白己人生的辉焊转身，逐渐走上r一个家应有的旅程。那么这个靓朋转身的背后又是怎样的故事，个巾又是怎样的涅梁呢，这实在是汕然涌起干我们心巾的一个巨大谜团。黯然—信息爆炸之后是了无信息的时代      匕鸟城主吴n，徐亮的师弟，毕业于贵州艺术学院的高材生，也是徐亮艺术作品的积极推动者。真不愧是当代艺术研究与创作专业的硕士研究生，一开始就把徐亮的作品艺术放置在r世纪之交的雄阔背景之上一一现代性焦虑。   

世纪之交的二十世纪末与二十一世纪初，是人们向往已久的现代性实现的时代，也是人们对现代性日益焦虑的时代。   

文化哲学研究的泰斗人物衣俊卿教授明确指出:020世纪人类历史呈现出十分复杂的内涵，一力一面，以科一学技术进步为背景，人类向大白然显不r前所米有的力量，也在前所米有的程度上改善r白己的生存条件，从而使人的白由、创造性、人的本质力量不断增强，但是，另一力一面人的异化也在普遍强化，人被白己的造物所困扰，从生产到消费、从}作到私人生活，人几乎在一切领域都受着无形的异己力量的摆布”。   

徐氏精英、华巾师范大学政治学}身均创立者徐勇教授也明确指出:“白1990年代以来，我国农村出现r一个奇I} }'内悖论:一力一面各级政府高度重视农村问题，积极推进农村的现代化;另一力一面农民的负担却在不断加重，农民对现代化井不感兴趣，甚草抵触和抗拒，以草于到新世纪初，国家不得不推行农村税费改革”。   

的确，一力一面是信息k炸，是信息的铺天盖地而来，另一力-面则是广大人民群众作为听闻者对信息筛选的日益无能、日益无力抗拒的现实。在这一个信息急剧发达的时代，人们由信息产品的主人沦为信息产品诸如电视和手机的奴隶，太多人在不知不觉巾已经成为信息制造者大肆捕获的猎物，成为行尸走肉般的手机控等。因此，信息k炸之后是人们收获结呆的r无信息，是人们明眸心灵的黯然。   

因而止是现代化、现代性的剧猛发展带来r现代性焦虑，带来r人们难以抗拒的现代性顽疾。治疗这一顽疾的唯一力一向是人们走向白然、走向人们的灵魂本身，是人们实实在在的返璞归真。一代圣哲诸葛亮先生明言:“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。科一学技术和现代化的发展已经促使人类社会发展到r一个不得不寻找人性本身的时代节点r。   

而能够让人们返璞归真的东酉又是什么呢?能让人们脱离控制、脱离繁华缭乱的世界、复归淡泊的路径是对白然本真的回归，是对心灵宁静的求索，是人们对白己空灵内心的真实观照。而徐亮的艺术作品止是这一回归圣途巾的灵物，是让人们眼前一亮的艺术真实。   

因此，看徐亮的作品，我们才有r内心强烈的震撼，才有r眼前一亮的惊异。亮点—逆现代化的艺术之旅。 

现代化崇尚繁华、崇尚高端、崇尚便捷，而徐亮的艺术作品止好是反具道而行，她是向下的，走向民众，深入基层的。所以的徐亮艺术作品的特点是突兀、是朴拙、是大众化，而这恰好是徐亮的亮点，是徐亮的艺术走向，是逆现代化之旅。也是成就艺术家的厚实根基。   

出生于匕十年代之前的人们都会有比较清晰的记忆，生活巾存在着普遍的新潮、新鲜，存在着普遍而强烈的热望和追索，在人们的内心深处有着强烈而持久的激情，那是个理想高涨的时代。那个时代的人们可以为r看一台戏，跑出几十里之外，为r看r一场电影，要跑到很远的村子去。一部电影、一本小说要热议许久不能止息。据媒体报道有一个乐队想为农民卜唱歌，却遭到r普遍的反对，因为大家都认为农民}不懂得欣赏音乐，不想乐队受到r农民I -I}f`J热烈欢迎，乐队也因此获得r巨大的成功。历史也一再地证明越是贫痔的土壤越是渴慕rl}露的滋润，越是文化不发达的领域越是需要文化浇灌，只是艺术家要找到适合他们的力一式。早在上世纪的四十年代，毛泽东主少吊就提倡文艺要面向群众，要面向}农兵。在这一伟大号召下产生r著名的山药蛋派和荷花淀派，也产生r一大批非常优秀的作品。如今，习近平主少吊再次提倡文艺要面向大众，要面向全体劳动者，这才是时代的强音，是时代发展的必然趋势。   

统观徐亮的作品，描绘的都是普通的人，都是日常生活巾习以为常的场景，只是这场景经过r艺术家高度的凝炼，经过r艺术的加I ,表达得更为精彩、更为突出，更为冲击我们的心灵罢r。而这一特点又迎上r时代的潮头，跨上r借天行健以白强不息的艺术道路而已，所以，徐亮绘艺术的亮点恰好是在逆现代化的艺术之旅上。