在人工智能高速发展的今日，为什么要强调体育的目的性很重要?体育作为现代性的表征，恰恰与人工智能的发展路径殊途同归。对于人工智能而言，它作为认识论的强大逻辑思维的高级发展阶段，如阿尔法狗的强大运算功能、现今的远程教学及模课等，尽管具有能取代许多人职业特征的趋势，但其永远不能取代人的行为特征，因为这个世界永远是人的世界，人的行为特征和行为的职业特征是两个不同的概念。相反，它们却在工作层面解放了人，人也获得了更多的余暇时间和自由。也就是马克思所说的:“实际上，只有在必需和外在目的规定要做的劳动终止的地方自由王国才可能开始……而这个必然王国的彼岸，事实上才是人的主体能动性，即作为目的本身的人类能力的发展所开始的起点。而工作日的缩短是基础条件。”马克思强调“闲暇”是人类通往自由王国的钥匙。“精神方面国民要想得到更加充分、自由的发展，就要努力摆脱肉体对自己的牵绊和阻碍，不应该再做自己身体的奴仆。所以，首先要做到的是自己能够有进行精神活动与享受的余暇时间…”至于如何从文化强制中，从现实性中摆脱出来，马尔库塞则提出“解放爱欲”的概念，他回到了古希腊，回到了柏拉图，直接从EPOS这个希腊神话中爱神名字的本意上来使用“爱欲”一词。认为现代人只有在爱欲中才能恢复自由，超越一切，希腊人心口中“爱欲”是伟大之至的，这便是古典精神所在。马尔库塞在《爱欲与文明》中阐释:“对于这样的生存状况，摆脱其束缚的唯一方式，就是每个人以一种自己认为最有价值的方式去生活，人的信念变了，他们不想再等待，他们不再安于这种表面的物质富足，而是从现在起就想到一种更丰富的生活--一种创造性的、不受外力干扰和压制的艺术般的生活。而对于如今竟技体育发展过程中，顺应世界发展潮流，推行职业化，职业运动员提高和享受自己的专业技艺，程志理认为这才是真正的职业化精神一坚持“业余原则”。职业化是以发展事业为主线，而挣钱仅是事业成功发展中带来的附加经济价值。

随着物质生产的发展及社会的进步，休闲活动也逐步丰富起来，这代表着一种生活方式及态度。尤其是大众自身生活质量的注重及提升，休闲内容之一的休闲体育势必将越来越普及。从“偷得浮生半日闲”的向往，到如今自觉主动的闲暇时光享用，运动健身成为了其中的方式、内容，“发展健身休闲体育”的说法第一次出现在我国“十二五”规划纲要中，同时也是休闲体育概念首次进人国家发展规划。而全民健身事业中休闲体育是其重要内容，这预示着它正成为生活时尚及综合性新兴产业。程志理认为，适时提出“体认”研究新范式变得尤为重要。因为现代工业社会的转型，后现代信息社会的到来，科学技术及电脑智能的普及化，这些也可以称之为马克思所谓的“必然王国”，这样以“闲暇”为基础的新的伦理观将成为人类精神生活的寄托。闲暇成为重要的社会制度，个性的体现及创造力的迸发将是闲暇的完美呈现。人类从必然王国进人了自由王国，这时候人反而有充足的时间精力和乐趣去反思人的本体是什么。而体育作为人行为特征的直接呈现，具有积极的主动性特征。那么对于大家不断追问的“究竟什么才是大众体育呢?我们的大众体育有什么?”这样的问题，程志理说，这是对体育现代性的不安感，是对现代性下人性的迷雾及对于生存本身的不断确认。“内在性”是现代体育生长的生存本相。应该把“体育”放在身份(角色)、心理情境、身体这些线索上进行思考，除了引发“复杂欲望”、“工具理性下的关系”、“身体的反观与再现”等命题;还可以在口述史文本呈现的结构中找到语言的营养。体认式表达充分体现切身感，从叙述性走向蕴含了现代性下主体危机的隐喻(程志理，2010)。在人工智能高速发展的今日，人工智能引发的第三次产业革命，如阿尔法狗消解的其实是所谓智力高端的职业，因为人类制造了“聪明”的机器，而机器人的“聪明”则体现在取代教授、高管、职业经纪人等等专业人才，正因为这些职业主要是强大的逻辑思维，也正是人工智能最擅长的，所以说人工智能的发展对于人类自我认知的影响巨大，那么，反思人之所以为人的本体，体认新范式功德无量，特别是人类最重要的情感、想象力等，唯有体认才能兑现。而大众体育的兴起正是人主体性表达的真切呈现，是一个目的性的指归一古典业余精神重回。