程朱理学的身体观念和体育思想产生于特定的历史时期，其“以理为本，以德养身”的理论主张虽具有一定的时代局限性，甚至在一定程度上对身体教育有过负面影响，但是，它那种以批判佛老以生死轮回、臆想涅桑为基调的生死观念和道教以追求长生、以无为本的身体认识的批判精神，却为新儒学的产生和对生命身体破除迷信的认识提供了新的思路。理学的产生虽然是基于对正统儒学的复兴和儒家经典的注解，但也吸收了道家、释家和道教中的一些理论，尤其是养生力一面。因此，程朱理学可谓是对中国古代传统思想文化的集大成，虽然它在产生初期和发展过程中，不同的哲人在对宇宙本源的认识上有过殊途未必同归的看法，但最后认识的结果却是不谋而合，都集中在一个“理”字上，对生命的认识和身体的保养上也集中为一个“静”字。

至于对“理”和“静”的理解，程朱并不否认气的存在，但坚信“理”才是世界的本源，“理”是上位的，“气”是附从的，生命的构成是气按照“理”来完成的，没有了“理”，就会造成人畜不分。从现代生物科学的角度可把这个“理”理解为生命领域内的物种的基因遗传规律，是具有一定科学性的;在身体修养力-面，他们要求人要“静”下心来去体悟“理”，即“明理灭欲”;而这里的“静”不是让身体静止而否认运动，是让心“静”或“敬”，静心持敬，去除有害于身心健康的私欲，对欲望产生敬畏之心;对于养生，程朱多是借用中医学的“阳有余而阴不足”和“相火”的理论，通过去欲而达到维持人体阴阳气血相对的稳定。

总之，程朱理学中对身体的认识，可总结为一个“理”字，在身体修养力一面主张德性修养，侧重保持内心的恬适和平静，但也有为调整气息与顺应季节变化的肢体运动，其口的是让生命回归澄澈纯净的本真状态。因此，程朱理学不但反映了中国传统哲学对生命本源及体育思想的集中认识，也在一定程度上为传统养生的发展指明了力一向，为现代体育的应对危机提供了可能，为健康注入了更多的践行力一式。因此，我们应该全面、正确地认识程朱理学中的身体观念和体育思想，不要片面地、不加区分地把其中“明理灭欲”的观点移植到身体修养上，即使其中也不乏桔缚人的欲望，轻体重心、重文轻武的负面认识，但我们可以有选择地吸取其中对养生健体有利的力一面，与现代医学和西力一体育相结合，融合中西力-养生文化中的精髓，让运动强健肢体，让心志强化气血，即“动”又“静”，使身体修养做到真正意义上的“动静结合”。