古代中国一直不缺少大规模的商业活动、城市，甚至不断涌现群体性的商族，晋商、徽商、行商，不胜枚举。但古代中国商人群体的社会政治地位从未有任何改善的机会，同时古代中国的商业经济活动始终不能发展出自发合理配置经济资源的市场经济制度，缺乏市场经济制度产生的基因(即使在近代前完全占据贸易垄断地位的广州十三行行商的财富达到了世界窿氢富的程度，依然在现实的政治生态中扮演皇上和内务府的赚钱工具，花钱曦嘿的卑微角色;空有二品顶戴，也还要受制于正规的朝廷官员，并在内外矛盾中成为里外不是人的牺牲品。   

 从宗教影响的角度看，自孔子“不语怪力乱神”和“敬鬼神而远之”的倡导之后，古代中国是一个受宗教影响相对较弱的国家。即使个别皇帝着迷一样信仰佛教，多次舍身出家，都很快被其官僚系统干预而赎身迎出;就算是铁了心不回头的清朝世祖章皇帝，也很快被太后指定新的圣祖仁皇帝，改了年号，继续其清朝的政治统治，而不使其受制于宗教教义和宗教活动的影响。因此，古代中国政治生活和民众生活完全受单一宗教教义或伦理统治性影响的时间点几乎不存在。古代中国普通民众大都以亲戚组成庞大家族或氏族聚集生活在赖以生存的土地周边，主要的生活规则以本族内约定俗成的规矩为根本，对神的信仰以实际劳动生产的需求而定—种地拜土地爷、求雨找天神、出海求龙王—现实神占据统治地位，不同的家族、不同的地域个性明显，即唐德刚所言低级的“泛神论”。孔子在解释很多理念时，无法使用统一抽象的概括，而只能采取在不同地点举不同例子;天地会、白莲教甚至太平天国等带有宗教统治性质的政治组织在不同地域的活动特征依旧差距极大都是明证。事实上，与其说是宗教在中国，不如说是宗教的某些(任何宗教的原教义都无法完整、独立地在中国的政治和社会生活中占据统治性或根本性的影响)思想在古代中国有形成一定思潮的可能，例如:佛教已经是传入历史足够悠久、影响足够深刻的宗教，其在古代中国依然不可避免的与儒学、道学等反复杂揉，形成具有古代中国自己独有特点的政治思潮。古代中国政治思潮中，儒学、佛学、道学、法学、理学、心学等只能服务于统治者的思想而交替出现或杂交出现的状态，也是此意。这说明，在古代中国，不是宗教影响生活，反而是现实的生活与政治追求影响着宗教。没有单一的能完全控制人的一切活动规则的宗教，就不能从思想上给f叭.种莫名相信某个共性事物的绝对力量，则新的市场经济制度建构的本质特征等思想在缺乏现实利益需要的情况下，即使传入也不能深入人心，必然影响其稳固、扎实的建立。    

从政治统治特征上看，古代中国的政治统治制度达到r.种不断自我进化至完美的程度。第一，皇帝独占资源。从秦朝建立全国统一的政权开始，其将延续已久的分封制改为朝廷集中管理的郡县制。这一制度得到持久的延续，极大控制了封建贵族领主的产生与发展的机会，也极大削弱了少数封建贵族领主的政治和经济控制势力，使全国的生产资料—土地从法理上归于皇上一人。第二，建立了依附于、服务于皇帝的文官体系。在古代中国的历史长河中，武将闪耀史书只能在改朝换代的历史瞬间，因为我国很早就建立了以文官统帅武官来辅佐皇帝的官僚体系。文官体系较武官体系的最大好处是文官没有改朝换代的资源，从而最大限度保护了皇帝的统治地位不受武装力量的威胁，并使统治机构在规则而不是军功和军事实力的影响下进行政治统治活动，更好发挥其服务皇帝进行全国统治的作用。第三，建立了完善的官僚选拔任用与考核管理制度。古代中国各朝代都采用多种选拔制度相结合的方式，保证文官体系中各级管理人员不同优势的相互组合，协调统一、各有重点地完成辅佐皇帝的工作。特别是自隋朝建立的完善的科举制度，不仅将全国优秀的新鲜血液源源不断补充或调整到文官体系中以保证文官官僚体系中人才的积聚、队伍的不僵化。更重要的是，在现代科学技术还未大规模出现、社会分〔程度还不高的环境中，科举制度已经不是单纯的考试选拔制度，更成为社会中所有人获得更高地位的不二选择，在全社会形成惟有读书取仕高的深入骨髓的氛围，使古代中国在任何阶段都有规模巨大的潜在文官队伍后备军。这就是古代中国无论哪个朝代到发展末期全是昏庸无能的皇帝和腐败到底的官员是，仍能找到规模不小的精英人士，试图救朝廷和民众于“水火”，虽然往往令入烯嘘，却改变不了其层出不穷的态势，并在新朝成立伊始就能补充充足的能力与水平一流的新官员。整个官僚体系的运行成为自动克服缺陷的完美机制。   

 正是实施了文官体系在皇帝指令下执行占有和管理全国生产资料和产品的政治制度，最大限度地使资源集中在皇帝一身，并克服了“富不过三代”的威胁，使皇帝的地位和实际控制能力无可比拟，完美延续，也使整个社会的人群在等级中活动。如果不依靠革命手段改朝换代，根本无法在社会中形成力量相互抗衡的群体，则也不可能在社会中形成拥有相对平等竞争能力的不同群体。并且，因为政治统治的式样固化，农业社会的发展模式也逐步固化，商业活动与商人群体没有增强的力量与之抗衡，并在生产资料与产品都不能稳定占有的情况下，其人身也必然依附于整个政治统治集团，无法发展为一股社会力量去建立市场经济制度。    由此可见，古代中国统治性宗教的缺失和完美的皇帝一文官统治体系无法提供市场经济制度建立的精神动力并强化了皇帝的支配地位，不仅无法满足市场经济制度建立的本质诉求，反而堵绝了其产生发展的基因突变与发展的可能。