《易经》对于我们中华民族的伟大贡献已不容置疑。《易传》中所说“易于天地准”是放之四海而皆准的真理，是中国历史文化的发源地、总源头，是我们中华民族的伟大思想武器。据统计，在世界浩渺如烟的书籍中，发行量之大、争议之多、影响力之强、历世之久者，大概只有中国的《易经》。中外学者一致认为，世界最为智慧的的书籍只有三本，一是中国的《易经》，二是印度的《吠陀》，三是欧洲的《圣经》。唐朝大医学家孙思邀曾说:“不知易，不足以言太医。旧本明治维新时的组阁原理是:“不知易者，不得人内阁。”。德国哲学家黑格尔也称:“《易经》包含着人类的智慧”，并在他的自传中承认他所创造的正反合辩证逻辑定律是得自《易经》的启发。刘子华博士的《八卦宇宙论与现代天文》发现太阳系各星体与八卦的对应关系，并推算出太阳系存在第十颗行星。由此可见，《易经》对世界的影响是如此深远而广泛，世人尊称它为经典中的经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧是名副其实。我们古老的中国文明如此之瑰丽，如此之引起共鸣，如此之渗透到自然、社会等各科领域，那么我们更应该专注于我们的经典文化《易经》，从已经中寻找我们各类社会科学的线索和主枝，那么，体育科学概莫能外，我们从《易经》中可探求、寻找体育运动的象、数、理归属，从中解释体育运动的哲学原理。

1 《易经》中体育运动的象、数探求

《易经》由象、数、理、占四大部分组成，而象和数又是不可分的，有象就有数，有数就有象，所以，象、数合二为一来讨论。象是模拟，是相似，是像，是以直观感觉来认识事物的本质。《易经》曰:“古者包牺氏之王天下也，仰则观像于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始做八卦，以通神明之德，以类万物之情”。可见伏羲创立八卦的形体事物是真实存在于自然界中的一切事物，通过模拟相似而融会贯通于八卦之中。

数是“一”是初始，是根本，是由一演变的万物和万物变化的规律。《易经》中曰:“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”《老子》中道:“道生一，一生二，二生三，三生万物”。在《易经》系辞中为:一艾变成两艾，两艾变成三艾，三艾组成的八卦可变成世间的一切。从中不难窥出，八卦中的数不但气似万物，更是囊括万物于其中，理于万物。从宇宙论，本质论都智慧的阐释了万物的形成和变化规律。无独有偶，希腊哲学家毕达哥拉斯曾提出:数是第一原理，是存在物质的原因，是为其改变与永久形状之形变。亚里士多德在《形上学》中提出:数目的原质是奇数和偶，奇数代表有限，偶数表征无限，而它们都出自于“一”，“一”生奇偶，代表奇偶，而且从“一”生出一切数目，整个宇宙也是数目的组合。

中华民族的文明从距今一万年前已经由伏羲“一画开天，文明肇启”。由八卦开始具体事物和引申事物，在具体的卦象基础上发展包含万物的极其广泛的万物类象。《易经》中八卦具体的卦象为:乾为天，坤为地，震为雷，ee}r为风，坎为水，离为火，良为山，兑为泽川。而八卦中引申的事物就更为庞杂。比如乾为天，为父，为马，为夫，为斗，为健、为良、为高、为老、为远为行人为金、为玉等。坤为地、为后、为臣、为母、为家、为陆为城邑、为黄牛、为器、为安、为富等，每一卦都代表了一系列的类象。而在八卦所引申的卦象中，我们隐约可以追溯到体育运动的类象。

乾为斗，为健、为斗

震为行，为奔走，为动。

为舞。

离为兵戈，为刀，为斧。

坎为弓箭。

我们在翻阅历史的画卷中不禁慨叹，人们在思索世界时留下了无穷无尽的卓越成果，而体育运动作为人类自身原始的本能，它与我们的生活息息相关，与我们的生命体戚与共，但是智慧的人们始终没有从思想和实践中哪怕稍微具体的解释它、描述它。只是从原始初期的影响仅仅一带而过。如乾卦的健为人体健康、刚健，斗为肢体的相互碰撞。震卦、ee卦的奔走、动、舞为一运动者的直观描述。而离卦、坎卦的刀、斧、箭，仅仅只描述了人们用于运动的器械。究竟什么致使让人类能够健康生存的第一原因的体育运动在人类古老的文明中捉襟见肘呢，这需要我们历史的人类前赴后继的去寻找答案。

2 《易经》中体育运动的义理的辩证探求

《易经》中的阴阳变化、五行生克关系、卦象及艾位的辩证关系、卦辞的理论依据等形成了易学博大精深的哲学体系。该体系自伏羲文王之后又被中华民族的先哲们不断变地挖掘、开拓，更为深刻地囊括了万物形成本质和交替变化规律。特别是汉朝，易学得到了空前地发展，易学渗透到了各个学说，各个领域，各类事物之中。从黄老学说、《淮南道训》、《淮南道师训》到汉武帝时期董仲舒将周朝以来的阴阳五行学说结合起来，吸收道家、法家、阴阳学思想，建立了一个以易学为基础的，对当时社会所提出的哲学、社会、政治、历世问题都予以解剖和回答的思想体系。东汉末期魏伯通通过对易学的研究写出了被称作“万古丹经王”的《周易参同契》。再到唐朝、清朝孔颖达的《周易正义》、袁天是的《推背图》、李光地的《周易折中》、永路的《四库全书》等都空前的发展了易学，不但继承了《易经》的重要的哲学思想，还囊括了天文、地理、美学、艺术、医学、养生、建筑、预测等全方位的自然科学和社会科学。把我们民族的伟大文明成果，推向了又一波高潮。

人类智慧文明成果总是会充盈整个自然、社会的角落。在文明智慧成果的基础上，在无尽之角落中去开发，去探索，是我们后人的责任和工作。就如同美国人托马斯库恩所说的“范式”理论一样。在“范式”理论确立之后，剩下的就是科学工作者就“范式”理论中的开放性问题去解密、去解决、去解谜、去探索发现。其意不在革新，而是趋于发现那些期待发现的事物。那么《易经》确立了整个自然、社会科学的理论指导地位、哲学辩证思维地位、方法探索地位，我们何其不能就体育运动的整个理论和实践去在《易经》的指导基础上去发现和解谜呢?为何不能在哲学理论的基础上去挖掘体育运动所拥有的万象内容呢?运动是永远存在的，没有不运动的名族，没有不运动的人类存在，运动的辩证关系在人类科学文明发展到至今已经具有比较系统的理论。而古老的中华民族在历史的分分合合中经历了无尽的与运动紧密相关的健身，搏斗、娱乐、竞赛、征讨、祭祀，难道就没形成具体的体育运动理论知道吗?还是在历史进程中出现运动理论的淹没和丢失?这更需要我们在古文化的智慧中去寻求答案。

3 《易经》中体育运动的归属

《易经》充盈着整个社会文化的各个领域，但无论如何《易经》其包含的“理”念是一种本体论的意义，是一种规范价值。从中可以启发我们思考体育运动的“理”和“气”。

我们可以把体育运动归属于《易经》八卦中的离卦。在《易经》中，离卦象征火、象征向上、象征明德、象征动、象征光明，因为离为日，德普光明之意，为阳中有阴，柔中有刚的象征。在四方中代表南方;在二是四节气中代表夏至;在天干中主丙丁，意为万物炳然著见，丁壮成长之意;在十二地支中主巳戊未，指万物毕竟而起，达到盛大枝叶密布。而体育运动不正是让我们追求身体机能的提高，激发人们积极进取，促进人们健康成长而达到身体的最大完美吗。人类的智慧总是惊人的雷同，古希腊起源的奥林匹克运动会从摘取神火，点燃熊熊圣火开始就让人们消除一切仇恨，忘记战争，积极参加人类的盛会。从公元前776年古希腊人选择夏季举行奥林匹克运动会来说，而且以后的奥运会都是闰年的夏季开始，就隐含着运动从属于夏，运动从属于成长、茂盛，运动就是火热，运动就是明德普照人民，运动就是让人们积极进取、向上达到古希腊人民心中信仰和崇拜的完美。《易经》中的五行金、木、水、火、土代表了万物的归性。在五行学说认为，万物都由金、木、水、火、土五种基本要素的运行循环、变化所构成。那么运动的属性就是火的属性:奔腾、进取、向上、奋发、光明。我们在运动中要求积极进取、更高、更快、更强，运动所呈现的奔腾不息、能量源源不断的迸发就是光，就是火，就是《易经》中所萌含的基础哲学思想。

五行相生相克代表了属性、能量、信息的演化形式，是朴实的世界观与自然科学。《类经图翼》曰:盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则无需为害。生克循环，运行不息，而天地之道，斯无穷也。其深刻说明自然界的能量和气场是相互作用相互克制的。五行的相生关系为:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。人类最早取得的火种是钻木取火，所以“木生火”。生命在于运动，生命的过程就是运动、释放的过程，也就是“火”的生成的过程。而生命的殆尽，运动的结束就归于“土”。达到了极致的转折点，又归于收纳、蕴藏、萧杀、收敛。当奥林匹克结束，当运动停息，盛大的辉煌也走向蕴藏，平静，又形成收纳，集聚，孕育下一次的辉煌。《易经》中“木”又代表春天，代表东方。春天万物开始破土而出、欣欣向上，形成能量的累积，从而达到夏季的炳然著见，欣欣向荣。不正是体育运动中我们不断聚集能量，提升技能、机能，从而达到体能的高峰以能够最后一击吗。五行相克关系为:金克木，木克土、土克水、水克火、火克金。水克火，这是基本的自然现象，却又代表了不同属质物的相克关系。在五行属性中水为死、为伤、为劳疾、为愁、为怀疑，为酒食。这不正是体育运动中所极力避免的现象和事物吗。劳疾、受伤、疑虑、酒食对体育运动的负面作用是不言而喻的，就是对运动的阻止、消磨、杀伤。而水克火，火为运动，不正是《易经》中义理的演绎吗。这种辩证关系与我们切切实实的体育运动现象不谋而合。

4 结束语

《易经》是伟大之著，是包罗万象的哲学智慧，是指导人们从事一切活动的理论思想。或许由于古代中华民族尤重于“礼”的儒家思想研究，而忽略了《易经》对其他方面的研究，尤其是体育运动在古老的中华民族的历史成果中基本是一片空白。那么我们现代人应该怎样拿起《易经》的智慧思想来进行体育运动的解析和探秘呢，这就需要我们重新去学习《易经》的哲学思想，去挖掘《易经》中的深刻体育运动内涵，从而达到让我们的体育运动也蒙受《易经》的洗礼和智慧指导。达到让我们中华民族的体育思想和西方的体育思想同时熠熠生辉。